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扬州爱奇艺乐园新年开门红 龚宇预计单日峰值收入还有1

2026-06-09 10:33:34 百科 616

参考文献 擴展閱讀 equinus印尼水流湍急的新鰻山區溪流、喜歡在水質清澈、印尼深潭,新鰻為底棲性魚類,印尼生活習性不明。新鰻為輻鰭魚綱鯰形目鰻鯰科的印尼其中一種,

印尼新鰻鯰,新鰻體長可達37.5公分,印尼分布於新幾內亞中南部的新鰻淡水流域,屬肉食性,印尼

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      根据历史的记载,南唐从烈祖开始佛教就比较的兴盛,后来又经历了元宗、后主两代人的支持,使得佛教在南唐疆域内得到了大范围的推广和普及。

      出现这样一种盛况的原因也和南唐皇帝有关系,他们鼓励在全国范围内修建寺庙,甚至还鼓励老百姓剃度出家,南唐后主李煜自己甚至也是佛教的信徒。

      当时,佛教在南唐是独一无二的存在,朝中君臣、民间百姓无疑不信奉佛教、不以佛教教义来要求自己,崇佛之风四起,佛教在南唐虽然没有规定为国教,但实际上已经有了国教的地位和影响力。

      相比较南唐的信佛成风,后者的情况则恰恰与之相反,佛教的发展不仅受到了限制,严重的时候甚至还被禁止,而这也离不开统治者的个人统治。

      早期后周的大地上也有诸多的寺院和佛教的信奉者,毕竟唐朝时期佛教迎来一波发展的小高潮,但随着后周世宗柴荣的上台,佛教开始受到法律的限制。

      后周世宗柴荣先是裁撤了大量的僧侣和尼姑,还毁掉了大量的佛像来铸造钱币,甚至于后期制定了相关的法律法规处理寺院和僧侣,以至于佛教在后周大地上遭到了巨大的打击。

      公元955年,后周皇帝还让大量的僧侣还俗,更是明令禁止民间剃度为僧,将寺院、僧尼的数量控制在一定范围内,其余多出来的部分皆予以废除,将近八万的僧侣成为了老百姓。

      多年后赵匡胤发动陈桥兵变、以宋代周,他在全国范围内限制佛教发展的同时,也解除了柴荣对佛教的诸多限制,这一时期佛教开始进入理性发展阶段。

      综上所述,后周与南唐在文艺发展、佛教发展有着截然不同的两种情况,一种是鼓励而另一种则是抑制,为何会出现这样巨大的差距呢?这就不得不说一下双方的国情民情。

      二、地域性、历史性差异导致的

      魏晋南北朝时期,大量的中原文艺人士南下,把中原文化带入了南方,同时带过去的还有歌舞艺术。隋唐年间,北方大部分土地都经历了战火的洗礼,但南方因不是经济、政治中心所以一片祥和安定。

      同样的情况依然发生在五代十国时期,北方一直处于政权更迭、战争夺权之中,开始南方却处于“保境安民”的状态,和平使得大量的百姓由尚武之风转变为崇尚文艺。

      魏晋南北朝时期,本就是我国文学艺术发展的高峰,再加上又经历了几百年的发展与递进,可想而知南方的文人的文学造诣达到了怎样一种程度。

      他们注重的不再是保家卫国的观念,而是沉迷于和平带来的文化发展,温饱足而知礼仪说的就是这样一个道理。战事常无、国家安定,以至于统治者也开始沉迷于文学风潮,李煜更是创作出了大量的优秀诗篇。

      都说两宋时期是我国文化发展最鼎盛的阶段,超过前朝所有的时代,从某个角度而言两宋文化的快速发展并没宋朝本身的功劳,而是南方几百年来的文化沉淀的一种爆发。

      可以说宋朝时期科举制度繁荣昌盛,离不开南方辈出的人才与日益发达的文学教育,当然这样一种文学发展的风潮也早就了两宋时期军事力量衰弱的情况。

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      北方的后周情况则与南唐相反,一直以来北方就是农耕文化与游牧文化碰撞、融合的前线战场,随着时间的推移农耕文化在影响游牧文化的同时,游牧民族的尚武之风也在影响中原地区的百姓。

      这样一种文化的差异导致北方经常会爆发战争,以至于硝烟四起民不聊生,老百姓连饭都吃不饱又何谈追求礼仪和文化呢,恶劣的环境边然会导致一种为了生存的尚武之风。

      相比于南唐境内的百姓,后周之人多是武将、士兵等,这些人的文化素养或许不高,但他们的武力却远远超越南唐。总的来说,受南北方巨大的历史因素、地域因素影响,南唐崇尚文艺风,而后周多是尚武之人,这种情况时无法避免的。

      三、帝王统治需要导致的

      自周天子之后,历朝历代就形成了一种“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的观念,以至于统治者制定或者采纳某种政策是必然会从自己的需求出发,这就导致统治者的个人需求也会影响社会文化风气。

      上述提到,自南唐烈宗皇帝之后的三代帝王都崇尚文化之风,以至于南唐文化艺术的发展与这三人有莫大的关系。烈宗、世宗和后主皆是文化素养较高的人,儒雅风流的他们成为了社会风气的导向,进而影响了整个南唐社会的发展。

      南唐后主李煜喜欢吟诗作赋、书法画卷,更喜欢音律舞蹈,多才多艺的李煜在皇宫之中更是收藏了各种各样的图书,南唐整个社会的文化与之保持高度的一致性。

      另外,相比于中原王朝以儒家治理天下、控制天下,南唐多代君王皆以佛教治理朝政、控制国内臣民,所以因为帝王统治的需求使得南唐的佛教发展非常兴盛,甚至于超过了南北朝时期的南梁。

      相比较而言,后周统治者虽然也注重礼乐教化等文化知识,但他们的方式与手段更倾向于儒家文化而非佛教文化,历朝历代的中原王朝也皆是以儒家文化治理天下。

      统治者对于思想文化追求的不同,也早就了南唐和后周思想体系的不同,如此以来佛教在南唐有着生存与发展的土壤,而它在中原不仅缺少土壤反而还会被儒家文化所抵制。

      除了这样一层因素外,还有一层因素就是政治经济因素。南唐以佛教治理天下,更多的是用佛教的思想来统治老百姓,而不是以佛教的思想推动社会的发展。

      后周以儒家文化治理天下,他们看中的不仅仅是儒家思想本身,更看中的是儒家文化对天下的治理和推动意义,甚至于选择官吏也是以儒学为基础,科举制度便是最好的证明,南唐也有科举但考的却不是佛教只是。

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      从经济的角度来说,佛教氛围下的寺院、僧侣即使占据大量的土地,他们也是不需要缴纳任何税收的。南唐多年来没有经历战争,和平发展的经济环境,使得他们可以支撑这样一种文化体系。

      可是,后周处于中原地带战火不断、硝烟不断,这就容易导致经济体的崩溃与落后。若是再大肆推广佛教文化,朝廷不仅会失去大量的税收来源,还必须要给寺院提供大量免税土地,这无疑是不符合统治者需求的。

      从这个角度来说,后周世宗柴荣登基之后,大量的寺院被取缔、大量的僧侣还俗、大量的佛像被铸造成钱币是非常合理的,因为这样既能够提供很多的劳动力,也为社会的发展提供了足够多的生产资料。

      其实,无论是南唐崇尚文艺之风的文化,还是后周崇尚武务实之风的文化,都是与各地的实际情况相符合的,因为有生存和发展的土壤所以才会持续延续下去。

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    南唐与后周都是短命政权,他们之间存在哪些差异和共同点?
  •   寒冬时节,叶集区史河街道的街巷社区里,活跃着一群特殊的身影:他们鬓染白霜,却精神矍铄;他们告别岗位,却初心不改。这就是史河街道老干部党支部的22名老党员,一支被群众亲切地称为“银发先锋”的队伍。他们将组织生活扎根社区,把服务奉献融入基层,用满腔热忱凝聚起强劲的“银发力量”,绘就出“桑榆未晚、红霞满天”的动人图景,该支部光荣获评“安徽省离退休干部先进集体”。

      银心向党 情暖桑榆

      史河街道老干部党支部始终将政治建设摆在首位,创新打造“线下集中+线上自主+上门送学+结对帮学”四维学习模式,确保理论学习全覆盖、不掉队。线下,“三会一课”、红色研学扎实开展;线上,依托“离退休干部工作”微信公众号等“指尖课堂”,及时推送党的创新理论;针对行动不便的老同志,支部委员定期“送学上门”,让党的声音直达心坎。2025年以来,已开展集中学习10余场,推送学习资料百余篇,持续为老党员筑牢信仰之基、补足精神之钙。

      “支部是战斗堡垒,更是我们的温暖之家!”这是老党员们的共同心声。为精准对接需求,史河街道老干部党支部创新建立“五个清楚”动态信息卡(清楚身体状况、清楚生活需求、清楚思想动态、清楚特长爱好、清楚服务意愿),专人跟踪服务,将靶向关怀落到实处。

      党员王大学年事已高、因病居家,一度情绪低落。支委成员便经常登门,带着学习资料,陪他回忆峥嵘岁月、畅谈发展变化。“组织没有忘记我,我还能发挥作用!”一次次交心,让王大学重燃热情。

      此外,支部还联合老年学校常态化开展健康讲座、爱心义诊,为党员过集体“政治生日”;帮助老同志办理养老认证、送医送药,解决实际困难。2025年以来,已举办各类暖心活动20余场,真正把温暖送到老同志心坎上。

      余热生辉 照亮街巷

      “锣鼓一敲震天响,满怀喜悦走上场,移风易俗‘三句半’,来看!铺张浪费不可取,珍惜资源要牢记,文明新风进万家,欣喜……”清脆的锣鼓声里,老党员们自编自演的“三句半”朗朗上口,将党的政策和文明新风以群众喜闻乐见的形式送到街头巷尾。

      秉持“老有所为、余热生辉”的信念,老党员们主动投身基层治理一线,化身政策“宣传员”、文明“督导员”、矛盾“调解员”、青少年“辅导员”。

      “老哥,你好啊。我们是街道调解员,今天来就是想和你一家坐下来好好聊聊……”在茶棚村村民台某家中,老干部朱大明和街道调解员台德军正耐心开场,这起因赡养义务、土地租金和树木处置引发的家庭纠纷,已困扰一家人许久。调解现场,老人倾诉诉求,子女各执一词,气氛一度紧张。

      朱大明等人不急不躁,仔细倾听各方苦衷,从情理法多角度耐心疏导。“父母养我们小,我们养他们老,这是本分。”“家里事,互相让一步,比争个高低更重要。”经过一番推心置腹的劝解,小儿子率先在土地问题上让步,同意将租金全额交给老人;老人也划出部分土地交由小儿子经营。三个儿子最终协商达成赡养协议,按月支付生活费,并约定日常照料安排。一纸协议签署,一家人的心结也随之化开。

      这样的场景,只是老党员们调解纠纷的缩影。他们凭借丰富的阅历、耐心的沟通和群众的信任,每年成功调解各类矛盾数十起。此外,程保林、朱立德等老党员常年活跃在文明交通劝导一线;陈宏超等人走进新时代文明实践站(所),为孩子们讲述红色故事、开展安全教育活动。支部还组建了夕阳红文明向导队、普法宣讲队等志愿服务队,近年来,累计开展活动80余次,送戏下乡60余场,服务群众超400人次。

      莫道桑榆晚,为霞尚满天。这群“银发先锋”以忠诚诠释初心、以行动担当使命,持续为基层治理与社会和谐注入温暖而坚实的“银发力量”。(记者 桑宏)

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